بسم الله الرحمن الرحيم

ادامه پست قبلي

ممکن است کسى بگويد حضرت امير عليه السلام که فقط مقام امامت را داشت چگونه از پيغمبران پيشين مانند ابراهيم که هم پيغمبر بوده و هم مقام امامت را داشته است افضل و برتر است؟پاسخ اينست که مقام امامت داراى مراتب مختلفى است (همچنانکه پيغمبران در نبوت همه يکسان نبوده‏اند) و آنحضرت مرحله کاملتر امامت را دارا بود (11) .و چنانکه اشاره شد امام بايد داراى مقام يقين باشد و خداوند ميفرمايد ملکوت آسمانها و زمين را بابراهيم نشان داديم تا از اهل يقين گردد اما يقينى که حضرت امير عليه السلام داشت فوق يقين ابراهيم بود در نتيجه مرتبه امامتش هم قوى‏تر از مرتبه امامت او خواهد بود زيرا ابراهيم با آنهمه يقينى که داشت بخداوند عرض کرد:رب ارنى کيف تحى الموتى (12) ؟ (خدايا بمن نشان بده که چگونه مردگان را زنده ميکنى؟) ولى حضرت امير عليه السلام فرمود :لو کشف الغطاء ما ازددت يقينا (13) !يعنى اگر تمام حجابات از ميان برداشته شود من ذره‏اى به يقينم نميافزايم!

با توجه بمطالب معروضه ثابت ميشود که مقام امامت منشأ الهى دارد و مردم بهيچ عنوانى صلاحيت انتخاب کسى را بچنين سمتى ندارند زيرا مردم هر اندازه هم بصير و موشکاف باشند باز انتخاب کسى بمنصب امامت از حدود درک و تشخيص آنان خارج است چنانکه حضرت موسى که پيغمبر بزرگ و اولو العزمى بود از ميان تمام قوم خود فقط هفتاد نفر واجد شرايط و صلاحيت دار را انتخاب کرده و به طور برد ولى آنان که زبده و منتخب بنى اسرائيل بودند حدود فهم و درکشان تا بدانجا بود که به آنحضرت گفتند.ارنا الله جهرة (خدا را آشکارا بما نشان بده) پس جائى که انتخاب موسى اينگونه باشد انتخاب ديگران معلوم است که بچه نحوى خواهد بود.

و باز بر همگان واضح و معلوم است که پيغمبر اکرم صلى الله عليه و آله ترجمان علوم الهى و گنجينه اسرار حق بوده و در باره‏اش خداوند در قرآن فرمايد.علمه شديد القوى (14) بنا بر اين جانشين وى نيز تا مظهر و وارث چنين صفاتى نباشد نميتوانددر مسند او نشسته و امت وى را رهبرى نمايد بعبارت ديگر امام نيز مانند پيغمبر داراى روح قدسى است و تشابه و سنخيتى ميان آنان وجود دارد که ميتواند جانشين آنحضرت گردد و اين شرايط و خصوصيات ادامه مطلب...